1.「약찬게略纂偈」의 제명題名과 저자

    Ⅱ.「약찬게」이본異本 대조

    Ⅲ.「약찬게」의 구성체제와 내용

        1. 귀경송歸敬頌                     

        2. 설경說經 인연력因緣力

        3. 운집대중雲集大衆

         1) 화엄성중華嚴聖衆              

         2) 설주說主 보살과 대중

        4. 선재善財의 선지식           

        5. 경의 설처說處와 품명品名

        6. 유통송流通頌

    Ⅳ.「약찬게」지송持誦의 의미

          맺음말


Ⅲ.「약찬게略纂偈」의 구성체제와 내용

      먼저 위에서 본「약찬게」를 한역 『팔십화엄』원문의 글자로 대치하여 다시 현토 역해하면 다음과 같다.

 

<가> 大方廣佛華嚴經 을                『대방광불화엄경』을 

        龍樹菩薩略纂偈 라                 용수보살이 간략히 엮은 게송이다.

 

<나> 南無華藏世界海 의                 화장세계 바다의

       毘盧遮那眞法身 과                  비로자나 진법신과

       現在說法盧舍那 와                  현재 설법하시는 노사나 부처님과 

       釋迦牟尼諸如來 와                  석가모니 부처님과 일체 모든 여래와

       過去現在未來世 의                  과거 현재 미래세의

       十方一切諸大聖 하옵나이다.    시방에 계신 일체 모든 대 성인께 귀의합니다.  

 

<다> 根本華嚴轉法輪 은                 근본 화엄의 법륜 굴리심은

        海印三昧勢力故 라                 해인삼매의 세력인 까닭이다.

 

<라> 普賢菩薩諸大衆 과                 보현보살과 모든 보살 대중과

       執金剛神身衆神 과                  집금강신과 신중신과   

       足行神衆道場神 과                  족행신중과 도량신중과

       主城神衆主地神 과                  주성신중과 주지신중과

       主山神衆主林神 과                  주산신중과 주림신중과

       主藥神衆主家神 과                  주약신중과 주가신중과

       主河神衆主海神 과                  주하신중과 주해신중과

       主水神衆主火神 과                  주수신중과 주화신중과  

       主風神衆主空神 과                  주풍신중과 주공신중과

       主方神衆主夜神 과                  주방신중과 주야신중과 

       主晝神衆阿脩羅 와                  주주신중과 아수라왕과

       迦樓羅王緊那羅 와                  가루라왕과 긴나라왕과

       摩睺羅伽夜叉王 과                  마후라가왕과 야차왕과

       諸大龍王鳩槃茶 와                  모든 용왕과 구반다왕과  

       乾闥婆王月天子 와                  건달바왕과 월천자와  

       日天子衆忉利天 과                  일천자와 도리천왕과 

       夜摩天王兜率天 과                  야마천왕과 도솔천왕과

       化樂天王他化天 과                  화락천왕과 타화자재천왕과 

       大梵天王光音天 과                  대범천왕과 광음천왕과

       遍淨天王廣果天 과                  변정천왕과 광과천왕과  

       大自在王不可說 이다.              대자재천왕 등 불가설이다.

       普賢文殊大菩薩 과                  보현과 문수 대보살과   

       法慧功德金剛幢 과                  법혜보살 ‧ 공덕림보살 ‧ 금강당보살과

       金剛藏及金剛慧 와                  금강장보살과 금강혜보살과 

       光焰幢及須彌幢 과                  광염당보살과 수미당보살과

       大德聲聞舍利子 와                  대덕 성문이신 사리자와 

       及與比丘海覺等 과                  비구 해각 등과

       優婆塞長優婆夷 와                  우바새와 우바이와  

       善財童子童男女 와                  선재동자와 동남 동녀와

       其數無量不可說 이라               그 수가 한량없어 불가설이다.   

 

<마> 善財童子善知識 은                 선재동자의 선지식은  

       文殊師利最第一 이며               문수사리보살이 가장 첫째이며

       德雲海雲善住僧 과                  덕운비구 ‧ 해운비구 ‧ 선주비구와

       彌伽解脫與海幢 과                  미가장자 ‧ 해탈장자와 해당비구와

       休捨毘目瞿沙舍 과                  휴사우바이와 비목구사선인과   

       勝熱婆羅慈行女 와                  승열바라문과 자행동녀와

       善見自在住童子 와                  선견비구와 자재주동자와

       具足優婆明智士 와                  구족우바이와 명지거사와

       法寶髻長與普眼 과                  법보계장자와 보안장자와 

       無厭足王大光王 과                  무염족왕과 대광왕과

       不動優婆遍行外 와                  부동우바이와 변행외도와

       優鉢羅華長者人 과                  우발라화장자와

       婆施羅船無上勝 과                  바시라선사와 무상승장자와

       師子頻申婆須蜜 과                  사자빈신비구니와 바수밀다녀와

       鞞瑟胝羅居士人 과                  비슬지라거사와

       觀自在尊與正趣 와                  관자재존과 정취보살과

       大天安住主地神 과                  대천신과 안주주지신과

       婆珊婆演主夜神 과                  바산바연저주야신과

       普德淨光主夜神 과                  보덕정광주야신과

       喜目觀察衆生神 과                  희목관찰중생주야신과

       普救衆生妙德神 과                  보구중생묘덕주야신과

       寂靜音海主夜神 과                  적정음해주야신과

       守護一切主夜神 과                  수호일체성주야신과

       開敷樹花主夜神 과                  개부수화주야신

       大願精進力救護 와                  대원정진력구호주야신과

       妙德圓滿瞿波女 와                  묘덕원만주야신과 구바녀와

       摩耶夫人天主光 과                  마야부인과 천주광동녀와

       遍友童子衆藝覺 과                  변우동자와 선지중예각동자와

       賢勝堅固解脫長 과                  현승우바이와 견고해탈장자와

       妙月長者無勝軍 과                  묘월장자와 무승군장자와  

       最寂靜婆羅門者 와                  최적정바라문과

       德生童子有德女 와                  덕생동자 ‧ 유덕동녀와

       彌勒菩薩文殊等 과                  미륵보살과 문수보살 등과

       普賢菩薩微塵衆 이                  보현보살 등 티끌처럼 많은 대중이

       於此法會雲集來하여                이 법회에 구름처럼 모여와서   

       常隨毘盧遮那佛 이니               항상 비로자나불을 따르니

 

<바> 於蓮華藏世界海 에                  연화장 세계 바다에

       造化莊嚴大法輪 이라               대법륜을 조화 장엄함이라

 

<사> 十方虛空諸世界 에                  시방 허공 모든 세계에 

       亦復如是常說法 하니                또한 다시 이같이 항상 설법하니

       六六六四及與三 과                   여섯 품‧여섯 품‧여섯 품‧네 품 그리고 세 품과

       一十一一亦復一 이라                한 품‧열한 품‧한 품 또한 다시 한 품이라

       世主妙嚴如來相 과                 「세주묘엄품」과 「여래현상품」과

       普賢三昧世界成 과                 「보현삼매품」과 「세계성취품」과

       華藏世界盧舍那 와                 「화장세계품」과 「비로자나불품」과

       如來名號四聖諦 와                 「여래명호품」과「사성제품」과

       光明覺品問明品 과                 「광명각품」과「보살문명품」과

       淨行賢首須彌頂 과                 「정행품」과「현수품」과「승수미산정품」과

       須彌頂上偈讚品 과                 「수미정상게찬품」과

       菩薩十住梵行品 과                 「보살십주품」과「범행품」과

       發心功德明法品 과                 「발심공덕품」과「명법품」과

       佛昇夜摩天宮品 과                 「불승야마천궁품」과

       夜摩天宮偈讚品 과                 「야마천궁게찬품」과

       十行品與無盡藏 과                 「십행품」과「무진장품」과 

       佛昇兜率天宮品 과                 「불승도솔천궁품」과

       兜率天宮偈讚品 과                 「도솔천궁게찬품」과 

       十廻向及十地品 과                 「십회향품」과「십지품」과

       十定十通十忍品 과                 「십정품」과「십인품」과

       阿僧祗品與壽量 과                 「아승지품」과「여래수량품」과

       菩薩住處佛不思 와                 「제보살주처품」과「불부사의법품」과

       如來十身相海品 과                 「여래십신상해품」과

       如來隨好功德品 과                 「여래수호광명공덕품」과

       普賢行及如來出 과                 「보현행품」과「여래출현품」과

       離世間品入法界 이라              「이세간품」과「입법계품」이라

       是爲十萬偈頌經 이며                이는 십만 게송경이며

       三十九品圓滿敎 라                   삼십구품의 원만교이다.

 

<아> 諷誦此經信受持 하면               이 경을 믿고 수지하면

       初發心時便正覺 하여                초발심시에 문득 정각이루어

       安坐如是國土海 하니                이 같은 국토바다에 안주하니

       是名毘盧遮那佛 이니라             이 이름이 비로자나불이니라. 

 

     1. 귀경송歸敬頌

   「약찬게」는 처음 제목<가>에 이어 귀경게<나>가 나온다.1) 화장세계의 비로자나진법신과 보신 노사나불과 석가모니불 등 일체여래와 시방삼세의 모든 대성大聖에게 귀의한다는 것이다. 이 귀경게에서는 화엄정토가 화장세계인 것과 화엄의 주불이 법신 비로자나불인 것을 말해준다. 그리고 이 비로자나불이 노사나불과 석가모니불과 다른 분이 아님도 시사하고 있다. 화엄교학에서는 삼불이 원융한 청정법신 비로자나불을 경주經主로 모시니2),「약찬게」에도 그러한 화엄교학에서의 불신관佛身觀이 엿보이고 있는 것이다.   

    「광약찬게」에서도 처음 약찬게에서와 같은 ‘대방광불화엄경 용수보살약찬게’라는 제목에 이어 화엄정토가 화장세계임을 보이고 있다. 그런데 귀의대상인 경의 부처님은「약찬게」와 조금 다르다. 즉 여기서는 비로자나와 한 분이시지만 법보리장에서 정각을 이루신 본사本師 석가모니불釋迦牟尼佛에 초점이 맞추어 진 듯하다.

    이는 경의 서분에 해당하는 「세주묘엄품」에 보이는 육성취六成就에서의 부처님이 석가모니 부처님이기 때문인 것으로 여겨진다. 뿐만 아니라 이「광약찬게」에서는 약찬게에서 언급하고 있지 않은 보현普賢보살과 십신十身 그리고 융삼세간融三世間의 법계法界에 충만하신 부처님께도 귀의하고 있다. 十은 화엄에서는 원만수로서 전체를 통틀어 포섭하는 만수滿數이다.

    『화엄경』이 십불과 보현보살의 경계임은 신라新羅 의상義湘 조사의「법성게法性偈」3)에서도 보인다. 그리고 화엄세계가 지정각세간智正覺世間 ‧ 중생세간衆生世間 ‧ 기세간器世間 등 삼종세간이 원융한 불세계임도 의상의「일승법계도합시일인一乘法界圖合詩一印」4)에서 나타내고 있다. 즉 붉은 줄로 그린 법계도인法界圖印은 평등한 깨달음의 세계인 지정각세간이며, 검은 글자로 표기한 법성게 210자는 차별세계인 중생세간이며, 흰색인 바탕은 의보依報인 기세간이다.

    그런데 이 셋이 분리되지 않으니, 예를 들면 처음 ‘법法’내지 마지막 ‘불佛’이라는 글자는 흰 바탕 위, 붉은 줄 위에 함께 놓여있는 것이다. 이는 佛이 衆生과 國土와 다른 분이 아님을 보인 것이라 하겠다. 이 십불과 융삼세간불은 행경십불行境十佛과 해경십불解境十佛의 두 가지 십불로 표현되고도 있다.5