時 大師至寶林



9. 時 大師至寶林 韶州韋刺史 與官僚 入山 請師於大梵寺講堂 爲衆開緣說摩 訶般若波羅蜜法
師升座次 刺史官僚三十餘人 儒宗學士三十餘人 僧尼道俗一 千餘人 同時作禮 願聞法要 大師告曰 善知識 總淨心念 訶般若波羅蜜
大師良久 復告衆曰 善知識 菩提自性 本來淸淨 但用此心 直了成佛

10. 善知識 且聽惠能行由 得法事意 能 嚴父 本貫 范陽 左降 流於嶺南 作新州百姓 此身不幸 父又早亡 老母孤遺 移來南海 艱辛貧乏 於市賣柴
時 有一客 買柴 使令送至客店客收去 能 得錢 却出門 見一客誦經 能 一聞經 云應無所住而生其心 心卽開悟 遂問 客誦何經
客 曰 金剛經 復問 從何所來 持此經典 客云 我從蘄洲 黃梅縣 東禪寺來 其寺 是五祖忍大師 在彼主化 門人 一千有餘 我到彼中 禮拜 聽受此經 大師 常勸僧俗 但持金剛經 卽自見性 直了成佛

11. 能 聞說 宿昔有緣 乃蒙一客 取銀十兩與能 令充老母衣糧 敎便往黃梅 禮拜五祖 能 安置母畢 卽便辭親不經三十餘日 便至黃梅 禮拜五祖 五祖 問能曰 汝何方人 欲求何物
能 對曰弟子 是嶺南新州百姓 遠來禮師 惟求作佛 不求餘物
祖言 汝是嶺南人 又是 獦獠 若爲堪作佛
能 曰 人雖有南北 佛性 本無南北 獦獠 身 與和尙 佛性 有何差別
祖更欲與語 且見徒衆 總在左右 乃令隨衆作務
予曰惠能 啓和尙 弟子自心 常生智慧 不離自性 卽是福田 未審和尙 敎作何務
祖云這獦獠 根性太利 汝更勿言 著槽廠去 能 退至 後院 有一行者 差能 破柴踏碓 經八餘月
祖一日 見能曰 吾思汝之見 可用 恐有惡人 害汝 遂不與汝言 知之否
能曰 弟子亦知師意 不敢行至堂前 令人不覺

12. 祖一日 喚諸門人 總來 吾向汝說 世人 生死事大 汝等 終日只求福田 不求出離生死苦海 自性 若迷 福何可救 汝等各去 自看智慧 取自本心般若之性 各作一偈 來呈吾看 若悟大意 付汝衣法 爲第六代祖 火急速去 不得遲滯 思量 卽不中用 見性之人 言下須見 若如此者 輪刀上陣 亦得見之

13. 衆得處分 退而遞相謂曰 我等衆人 不須澄心 用意作偈 將呈和尙 有何所益 神秀上座 現爲敎授師 必是他得 我輩 謾作偈頌 枉用心力 諸人聞語 總皆息心 咸言 我等已後 依止秀師 何煩作偈
神秀思惟 諸人 不呈偈者 爲我與他 爲敎授師 我須作偈 將呈和尙 若不呈偈 和尙 如何知我心中 見解深淺
我呈偈意 求法卽善 覓祖卽惡 却同凡心 奪其聖位 奚別 若不呈偈 終不得法 大難大難